一、 平凡生世 家風純樸
- 前人老姓雷，名諱上蓮下珍，幼時乳名秀英仔，生於民國十八年八月初二日，祖父的家鄉原在四川省儀隴縣巴州人，後來遇到太平天國之亂，而流亡至陝西省漢中市南鄭縣，因漂無定所，生活困頓，而借住在村中的白華庵（供奉觀音菩薩）旁的配殿裡，她老就在觀音廟內出生。
- 從小家鄉務農，環境小康。父親雷自興有兄弟三人，排行老二，後來因在外營商發展，較少管事，家中事務多由大伯父雷自發負責料理。母親譚修蓮賢慧坤德，節儉持家，她老從小生性淳厚，事親至孝，便學會了堅心忍性，體貼懂事。
家中曾有兄弟多人，但多數夭折，僅一位兄長雷新有，年少有為，二十歲時便投身軍旅報效國家，後來在戰役中為國捐軀（日後由前人老超拔榮登理域），母親因此而傷心過度，造成後來雙眼漸漸失明，行動上多所不便，晚年因受前人老修道因緣的影響，遂也能默念誦經，誠心禮佛，她老侍奉母親，事必躬親，雖有兒媳同住，仍不假於人手，體貼入微，親奉湯藥。
- 直到十六歲，遇有高階軍官前來說媒，伯父與母親深怕遠嫁，與家人分離，心有不捨。然而在烽火的年代，她老明白人情世故，便在此種因緣之下，經表姊介紹與郭景良先生訂下姻緣。由於先生是陸軍連長，家中配有三位勤務兵，生活優渥，便將孤苦的母親接來家中俸養，因先生軍旅生涯忙碌，無暇管理她老的生活，家中事務有僕人照料，孩子有母親幫忙照顧，生活極為安逸，常可逛街、看電影、打麻將，尤其喜歡看鄭正因的武俠小說及傳記，如「包公傳」、「施公傳」……等，這可說她老一生最逍遙自在的生活。婚後育有二男一女，經時空迭轉，如今後代傳衍已有五代三十餘人，大多已齊家修道，女兒郭點傳師也領命開荒辦道，在道場犧牲奉獻了。
二、 遷移臺灣 幸得天道
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民國三十七年，前人老與母親跟隨先生的部隊遷徙來臺灣，初由基隆上岸，輾轉到高雄，最終定居屏東。來到臺灣生活條件不再優渥，加上舊臺幣「四萬元換一元」讓原本拮据的經濟雪上加霜，她老為了貼補家用，開始做家庭代工、車製男襪、編織髮套、到市場賣菜，又到附近的工廠當女工，生活過得極為艱苦。操持家務省吃儉用，衣服褲子縫了又補，補了又縫，甚至沒有布料用麵粉袋來取代，平日家中三餐多為青菜、紅薯，但遇有前賢來訪，卻置辦豐盛菜餚，禮敬前賢。
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進入道場的因緣，最初由大女婿同僚的母親甘玉蘭女士（趙媽媽）介紹，前往左營浩然組馬點傳師家中求道，因為引師搬家而失去了聯繫，所以一直沒有機會接近佛堂，後來再由張蘭英女士（楊太太）引薦，蒙承恩大仙張前人親點而得道，前人老佛緣成熟，遂發心辦道，清口茹素，抱道奉行。
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修道過程中，面對官考重重及人事紛擾，然她老宿世有修，根基深厚，一日在午睡中，驚見關老爺執鞭斥喝「不知修辦，還在沉睡」，因而驚醒，一覺醒來，背部刺痛，經母親幫其撩衣檢視，驚見背部三條血痕，深感愧煞，從次不敢稍許懈怠，更為精進修辦，可見她老宿根深厚，蒙仙佛慈悲成全點醒。
三、 發心修辦 天考人驗
- 早年臺灣經濟拮据，前人老為了佈施，曾向鄰居借貸一百元，每月得付利息十元；出門辦道交通不便，得身穿旗袍，騎著腳踏車載著萬前人（普化仙母）前往老埤成全道親。當年民風保守，又有省籍情結，到鄉下辦道，常遭受誤解毀謗，鄰居吐痰唾棄。有時因為道務繁忙，早出晚歸，造成家人的不諒解，多次深夜返家，大門已被深鎖，幸有老勤務兵楊邦伯伯明白諒解，暗中解危。如此的身心淬煉，絲毫不敢起心動念，甚至不斷的自我反省，感恩懺悔。
- 一次在潮州佛堂講課時，當場被警務人員帶走拘留，隔日雖被保釋，但道中有人深怕她老連累道場，不許她老接近佛堂，只能天天以淚洗臉，哭訴上天開恩赦罪，祈求能繼續修辦，從無怨言，也不曾後悔。修道當中對於前賢尊師重道，畢恭畢敬，即使受到前賢的苛責教誨，總是逆來順受，心存感恩，從不敢起心怨懟。這也煉就她老人家在往後的修辦過程中，能夠眾緣和諧、調和大眾的心量與涵養。
四、 開創道務 辛苦備嚐
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早期屏東道場，有多數軍人眷屬修道，因為政局因素，道場常有情治單位前來取締，幾戶人家得輪流照料承恩大仙，前人老負責管帳，建議購買潮州的土地，使得誠一宮得以順利興建完成，又因普化仙母的墓地安葬在誠一宮旁邊，需要遷移，後來又在枋山購置一塊墓地，讓屏東道場成道的前賢可以安葬。
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當時道場有里港、老埤及潮州，道務分為兩組配合推動，她老奉萬前人之命負責操辦潮州道務，經常得要坐公車或火車前往講課，雖然考驗不斷，但她老真誠感天，盡心竭力，所以道務逐漸宏展。後來因為汕尾道務出現考驗，道務紛擾停滯，黃點傳師玉西求助無門，於道務會議時哭訴呈報，感動普化仙母，遂派請她老前來負責，因交通不便得長途跋涉，有時要乘船或輾轉搭車再經步行，方能到達汕尾佛堂，遇到冬天或下雨的天氣，路途坎坷，乘坐在機車上得一路誦經或背誦佛規禮節，祈求仙佛保護。
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當初正勇大仙得坐竹筏橫渡高屏溪，遇到風強水漲，往往險象環生，拜訪道親也不敢被招待，深怕造成道親的不便。後來汕尾道務逐漸地向北發展，逐步開往林園、昭明、鳳山、楠梓、臺南、嘉義和臺中，開創的期間，面對了許多的挫折與毀謗，承受了多少的考驗與辛酸，可說是辛苦備嚐。
五、 謙沖自牧 精進好學
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老人家常說自己手指短小是夭折相，壽命不會超過四十歲，小時候還差點被拋棄，幸有母親極力挽回，因為修道，所以上天慈悲加了壽數，因此為人處世，謙沖自牧，厚德敦睦，從來不敢驕慢。從小家裡窮只到小學讀兩年書，便輟學了，進入道場所幸有才女之稱的萬前人調教，嚴格指導研讀聖訓，她老自覺才能低薄，常向人低頭請教或勤查字典，法會訓文都要熟讀再三，並用筆記複寫一次，每能領悟訓中妙意。平常看管雜貨店的同時，仍然手不釋卷，幾年下來已能將四書及「道德經」等多部經典倒背如流，講課或成全道親的同時常能引用自如，恰似一位博古通今的飽學之士。
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她老常常告誡後學們，要效法老前人「君子不器」的學習精神，救渡眾生的方法不可嫌多。當今的修道人要跟得上時代，要做為眾生的標竿模範，修道辦道是為了利益眾生，我們無功無德，不可隨意的接受道親的供養，或占他人的便宜。早年出國開荒的人員，有較多的機會與她老一起生活，老人家清晨四點就早起，獨自誦經磕頭，也不敢叨擾到熟睡的後學，並教導大家煮飯、做菜，及製作餡餅和饅頭，以分享道親。
六、 尊師重道 恭敬仙佛
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前人老一生修辦，尊師重道，敬重仙佛，南極仙翁慈悲指示「必須出國開道，即刻整裝出發」，並親上福山稟報老前人，老前人慈悲「你出國開荒辦道，我請仙佛搭幫助化」，她老即刻跪地謝恩。每次出國前後必上福山向老前人稟報辭行，老前人慈悲也常有所指點，甚或嚴格的調教，卻在人後讚賞她老修道的苦心與辦道的志節，日後她老總常感念老前人的浩恩盛德而動容落淚。老前人歸空後，她老自行守孝三年，不敢穿花俏衣服，平日亦不敢娛樂喧笑，效法師恩母德，三節兩壽一概不作。
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對於成道的前賢常常感念當時的成全與造就之恩，並將開法會的功德作為迴向，在廣濟宮的道史館中特別供奉了開道前人承恩大仙的聖像，讓後學們得以瞻仰，效法其德。每逢清明掃墓，必親率後學等，前往祭拜成道前賢，飲水思源，慎終追遠。
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有一次因故患病，臉歪嘴斜，多方就醫仍未痊癒，還驚動大德真君劉前人前來探視，機逢懺悔班中，因為不忍病中的萬前人被仙佛鞭打，自願代受，孝義感天，如此三鞭竟將臉歪嘴斜給打好了。晚年回到廣濟宮休養生息，每經過廚房必向灶君頂禮問候；經過蓮花池塘觀音像前，必向佛像行三鞠躬禮；連生病就醫，都得忍著病痛先向佛殿辭駕方敢上車。
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每逢初一、十五和仙佛聖辰，必先自我梳理一番，將結辮的長髮重新盤髻；平常一出房門必將服儀穿戴整齊；嚴格規定未穿鞋襪不可進入佛殿；佛堂之中不可喧嘩疾行；在廚房炊事也不可吵雜，要保持修道人的莊嚴風範及對仙佛崇高的敬意。
七、 齋莊中正 禮賢下士
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前人老素愛清靜高雅，不喜歡奇巧花俏；衣著中總是灰藍的樸素色系，隨時穿戴整潔合宜；與人相處，進退有度，親切和藹；每到一處地方，不管有無來過，都覺得新奇；吃每樣東西從不嫌棄，充分表現她老的赤子之情；拜訪他方道場，磕頭參駕從不跪在前方中央拜墊，以表示對道中前賢的敬重；講台上的風度，語音清晰，鏗鏘有力，闡述妙理深入淺出，常能啟發眾生沉睡的心靈。
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晚年雖年歲已高，到各國道場見到護道人員，必向前親切握手，鼓勵與感謝，把眾生都當成道場的恩人，常告誡老道親要當新道親的模範，不可放縱心性，要把道的尊貴表現在日常生活中，常說到「見色非干色，聞聲不是聲，聲色無礙處，親到法王城」。
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遇有人襄助於道場，必會撥空攜帶禮物登門造訪，親自道謝。對於辛苦捨辦的開荒人員及三才，她老都在遺囑當中一再的叮囑，要加以照顧，使其修道辦道無後顧之憂。對於國家社會，有功於世，施恩於人的善德，亦常常嘉許讚嘆，弘揚其德。她老喜歡閱讀，也喜歡讀書人，因為飽讀經教，常能出口成章，成全眾生，所謂「儒者席上珍」，勤讀聖賢書方能成為明理人。
八、 含和忍辱 從善如流
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光復之初，臺灣民風保守，風俗信仰不同，傳道過程難免有流言蜚語，為了成全道親，常遭受毀謗。但她老修辦堅定的決心從不改變，對眾生的成全教誨，也不離不棄。廣濟道場曾因考難而分歧，她老堅貞信念，天心用事，尊師重道，緊追天命，讓迷失方向的國度眾生得以重登法航。
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遇有困難就燒香磕頭祈求上天慈悲，早晚睡前都得三千叩首，法會前夕必叩首五千，祈求道務順遂，後學們能誠心修辦道，對於無情的毀謗都能包容面對，恩師稱讚她老的盛德就是「含和忍辱，從善如流」。
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前人老常說自己是吃老天的飯，上老天的班，是上天的辦事人員，上天要她去哪裡，她就去哪裡，只要道務能開展，眾生能明理修行，自己受些委屈那又算的了什麼，心中充滿無盡的慈愛，從來不為自己設想。
九、 宏誓大愿 開荒闡道
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老人家一生修辦犧牲奉獻，為道場、為眾生，從屏東到汕尾，從臺灣到世界，民國七十一年成立了慈恩公壇，培育人才造就後進；到了民國七十六年，將道務推展至馬來西亞；臺灣也著手興建廣濟宮，期間道務推展順遂，人才倍出，逐步的在臺灣各地發展奠基，國外道場也慢慢開荒至東南亞等十餘個國度。民國九十四年興建了屏東聖恩宮；民國一○一年建設了臺南天聖道院；民國一○三年，恩師慈賜蓮慈禮堂，作為她老一生修道懿德的表徵。
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各國道務也陸續的興建道場，其中泰國有賢良院；印度尼西亞有聖賢院；及將來的道德院、仁義院；並有南濟禪寺佛院的願景。目前在印度有弘濟禪寺、慈心育幼院，及廣濟光明學園。如今已有十餘個國家的道場，及近七十位的點傳師，道務在當地落地生根，薪火相傳。
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前人老矢志追隨白水聖帝一條金線，念茲在茲，不忘根源，並誓願隨師愿老水還潮，神州開道，但願渡盡眾生永世辦道，達成大同世界，道化天下。並極力推動賑災、濟貧、慈善、義診及環保放生活動，並積極創立慈善文教協會，淑世濟民；設立清修道院，使捨辦人才將來能安身立命；成立廣濟光明學園，修德崇禮，培育道德君子；奠立懷恩祠堂，慎終追遠；建立白陽道場，弘法利生。
十、 庭訓完備 功果圓滿
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恩師慈賜廣濟道場六條庭訓，作為真理道場的對照表，也做為日後修辦道的圭臬，然善德難圓，唯恩師獨讚前人老庭訓完備可為典範。
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她老一生修辦苦心孤詣，兢兢業業，從二十五歲求道，三十歲領天命，在國外開荒闡道二十餘載，修辦歲月整整六十二年。
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晚年因身體不適，經醫師檢查患有腎功能退化及心臟血管疾病，因此在廣濟宮休養生息，後學們效法她老當初照護進修仙人的孝行，諸多坤道與其孝媳日夜輪班照顧。養病期間，她老仍念念不忘國內外道場狀況，並鼓勵前來探視及回臺覆命的修辦人員，要好好照顧身體，報恩了愿。
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然生命無常，天意難料，人間菩薩完成示現，於民國一○四年農曆四月初六日，原本久旱不雨的天氣，忽然驟雨，徐風落葉有似天地含悲好不淒涼，下午三點十分她老於廣濟宮臥室內睡夢中安詳辭世，面容慈和，五官端詳，貌似熟睡，孝眷及後學們隨侍在側誦經迴向，享年世壽八十有七歲，可謂功德圓滿，福壽全歸。
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民國一○四年十二月初八日，前人老假廣濟宮於眾後學結緣，蒙 皇
敕封為「蓮慈菩薩」。
節錄自【風中慈蓮-故雷前人蓮珍感恩追思紀念特刊．發一慈法廣濟宮】
