嘉南地區
- 民國七十四年（一九八五年），林園地區有一批坤道前賢，效法前人及點傳師們，矢志開創道務的悲願，毅然決然的離開家鄉，發愿到外地開荒闡道。當時，楠梓以北地區尚未有佛堂，同年三月有三批辦事人員，分別由前賢帶領來到臺南開荒，渡化有緣。
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當時蘇點傳師素蓮及林點傳師秀蕊，由楠梓帶著五位前賢來到了臺南，姊妹們辛苦的在成衣工廠學做裁縫，剛開始深怕工作不能適應，甚至不辭勞遠，騎著機車來到臺南，找尋適合的住所，後來在後甲虎尾寮附近租屋落腳。
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同年，梁點傳師秋桂帶著劉講師玉梅、李講師美珠（現為點傳師）及王壇主寶珠（現為講師），在歸仁鄉南保村（現為歸仁區南保里）租了房子。為了渡人，前賢們各自找了工作，施壇主美惠是前賢在臺南第一位渡到的道親。
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後來黃姐蘭惟，何點傳師麗琴、高點傳師秀花及張講師秀棉（現為點傳師），也在仁德鄉鍾厝村（現為仁德區鍾厝里）租了房子，四位前賢一起在鞋廠工作，渡了楊太太求道之後，為了成全道親明理，經人介紹租了仁德鄉（現為仁德區）正義路的房子，安了臺南地區第一支的公共佛堂（仁智壇）。於民國七十四年十月二十七日恭請慈正元君為 老
安座。民國七十六年十月二十日在虎尾寮的地區，安了第二支公共佛堂，南海古佛到壇批示壇名為「聚賢壇」，並祝福人才濟濟。後來租屋到期，搬到了臺南關帝廟附近，幾位前賢利用樓下店面賣早點，一則維持生計，二則渡化有緣，開展道務。
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聚賢壇的李壇主秀菊在一次工廠放假三天時，回家仍不忘渡人，不料在渡人途中，於高雄縣仁武鄉（現為高雄市仁武區）發生車禍，就此天人永隔，佛堂前賢聞訊哀痛萬分，李壇主渡人的真誠與用心，工廠一家換過一家，從不挑選工作，實在難能可貴，至今仍廣為前賢流傳。歷經幾次的搬遷，聚賢壇的前賢們，楊講師淑琴、楊講師鳳瑛、楊講師美麗、陳講師淑珍、柯講師秀等五位講師，來到仁德鄉（現為仁德區）農會對面租屋住了下來，繼續秉持著前賢的精神開展道務。民國七十七年林堪老先生齊家求道，安設了臺南地區的第一間家庭佛堂（同德壇）。民國七十九年，因為國外道務的需要，仁智壇及聚賢壇有幾位前賢，遂發大愿前往東南亞開創道務，基於人力與物力的考量，兩組前賢合併於仁智壇，繼續開創臺南道務。
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嘉義地區的道場，緣起於民國七十七年七月十七日，林園地區有一批坤道前賢，求道後前賢鼓勵成全，效法前賢開荒佈道的精神，同修姊妹八人互相鼓勵成全，毅然的離開溫馨的家園，來到人生地不熟的嘉義開荒。當時的八位前賢是簡姐玉女（現為點傳師）及黃點傳師寶年、李點傳師芙蓉、黃講師麗雲、黃講師阿琇、伍壇主紋宜、伍壇主金束、王壇主月理，姊妹間相互砥礪，眾志成城，突破家庭的阻礙，你獻一磁碗，我獻一棉被，大家共襄盛舉，克服經費的拮据，終於一路成行，邁出開荒之路。
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初到嘉義人生地不熟，工作不好找，時間長薪資低，住宿也無著落，可說是吃盡了苦頭，然誠能感天，上天撥轉，終於在嘉義租到了房子，先後渡上了鄭美琴、陳建忠等四人至慈恩壇求道，並於同年十月初十日安設了公共佛堂「集義壇」。姊妹一行八人，同擠一間公寓小房間，並籌設研究班，成全當地道親，更常常不辭路途遙遠，一休假即趕回林園幫忙興建廣濟宮，廣濟宮只要有活動或法會，即租車接送道親前往參加，經濟的負擔及生活的壓力頗感辛苦。
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當時廣濟道場道務推展至東南亞，為了因應國外道務發展的需要，多位前賢亦陸續奉命出國開荒道務，公共佛堂也因租約到期，歷經了幾次的遷徙，造成了許多道親的不便或疏離。於是前賢慈悲規劃，道親發心募款，終於在民國八十四年十二月初九日購置佛堂，座落於民雄鄉福樂村，道親也先後發心，相繼安設了六支家庭佛堂。
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民國八十八年天降考驗，嘉義道親頓失依靠無所適從，沒有了佛堂，失去了一個行功了愿的地方，幾經前賢成全不離不棄，苦口婆心細心教導，成全大家重拾信心，於民國九十二年四月二十日嘉義道務重新出發，承租佛堂安座於保安一路，恩師慈悲賜名為弘揚壇。又於民國九十七年移租於嘉義市撫順一街至今。民國九十八年嘉義、臺南道場整合成嘉南地區，佛堂約有二十支，清口人數近百位。
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民國九十二年，在臺南縣歸仁鄉沙崙村（現今為臺南市歸仁區沙崙里），覓得了一塊佛地，恩師賜名為天聖道院，民國九十七年取得宗教特殊用地許可，民國九十八年正月二十七日吉時舉行動土典禮。民國九十六年，嘉義道親齊心戮力，前賢號召整體廣濟道場，出錢出力，在嘉義購一聖地，恩師賜名為天仁道院，期待兩座佛院落成後，可以帶動嘉南地區道務宏展，渡化更多有緣佛子登上法船。
